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安岳石刻与宗教义理（十二） 维摩诘是一位居士。佛教对在家信徒尊称为居士的由来，大概是出源于《维摩诘所说经》，维摩诘共有四个尊称；《方便品》称为长者，《文殊问疾品》称为上人及大士，《菩萨品》等则称为居士。因据罗什、智者、玄奘等大师的解释，维摩诘是佛国的一生补处菩萨，示现在家相化度众生，所以用居士一词称在家的佛教徒，也含有尊为大菩萨的意味在内了。 “居士”一词，也非佛教的专有，在中国的礼记中就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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安岳石刻与宗教义理（十一） 数珠观音 数珠观音又称数珠手观音，是观音菩萨的应化身之一。唐代阿地瞿所译的《佛说陀罗尼集经》卷四、《十一面观世音神咒经》中说到：观世音菩萨向佛说明他的心咒，名十一面。如有众生诵持此咒时，必须设置观音菩萨像，掐数珠印，然后一心诵念。数珠又称念珠、佛珠，有108颗、54颗、18颗等多种，是佛教徒念佛时计诵经次数的串珠。《旧唐书·李辅国传》：“辅国不茹荤血，常为僧行，...
不详
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安岳石刻与宗教义理（七）
释迦牟尼佛 释迦牟尼佛就是对悉达多太子悟道成佛后的称谓。 释迦牟尼自幼受到良好而完备的教育，聪明智慧，多情善感，对人世寄予无限的同情和深思。在他看到人生的生、老、病、死之苦以后，便思考彻底解决人生痛苦的办法，于29岁(一说是19岁)抛弃宫庭生活，到摩揭陀国的王舍城(今印度比哈尔邦的巴特那)一带寻师访道。苦修六年，以至雀巢冠顶，芒苇穿膝，还是没有悟出什么...
不详
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安岳石刻与宗教义理（三） 石刻沿革 安岳石刻始刻于公元521年的南北朝时期，盛于唐、五代和北宋。安岳为什么会有如此多的石刻造像呢？因为安岳在隋唐时期是一个非常繁荣的地方，是古成渝道的交通要冲。民性淳朴，尤其是唐、宋时期经济、文化比较发达，佛教、道教盛行，寺庙、宫观甚多，佛教、道教摩崖造像、刻经普遍。据县志记载，当时有寺庙100余座，寺庙均有造像，到今天寺庙已经不存在了，但造像仍完好地保留了...
不详
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《黑客帝国Ⅰ》中深刻的佛法义理 电影"Matrix "《黑客帝国》，第二集于 2003 年上演，我现在讲的是在 1999年的第一集。这部电影我已在有线电视上看过二、三次，但是精彩的对话太多，来不及抄下来，只好租 DVD回家慢慢欣赏。这部电影真的很难得，即使佛教界自己筹资，拍一部电影来介绍佛法，恐怕也很难比《黑客帝国》拍得更好。它从头到尾都没有佛学名相，也没有佛像和宗教人物，讲的却是根本的佛法；...
不详
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格物与致知——论湛王之辩兼析心学的义理规模
郑宗义
香港中文大学哲学系
湛王之「辩」
唐君毅先生尝论明代儒者多争辩的情况,其分析切中肯綮.他说:
综上所述,以观梨洲...幅义理规模.近时研究儒学,援引资借西方哲学作比较以发明义理,乃不得不如此亦理当如此的事.惟从事比较而能准确拿捏分寸,於义理上有所发明而不流於比附,则诚非易事.本文於展示心学底各层义理分际之馀,亦求就...
郑宗义
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熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨 作者: 裴春苓 【资料形态】硕博文库·中国台湾 【文献属性】[台湾]南华大学，哲学研究所，1999年度，硕士学位论文 【出版年代】2000年 【文章标题】熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨 【文章作者】裴春苓 【指导教师】林安梧 【文章页数】117页 ----------------------------------...
裴春苓
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文殊类经典所蕴涵不二中道之义理及其实践 陈渝菁 【资料形态】硕博文库·中国台湾 【文献属性】[台湾]国立政治大学，宗教研究所，2005年度，硕士学位论文 【文章标题】文殊类经典所蕴涵不二中道之义理及其实践 【英文标题】The Doctrine and Practice of “the Dharma-Door of Non–Duality 【文章作者】陈渝菁 【指导教师】蔡耀明...
陈渝菁
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长安佛教宗派义理研究——解析慈恩宗对外道的批破---高扬扬
前 言
唯识学出自佛陀的根本圣典——方广诸经。但真正能够产生较大影响，甚至成为佛教思想的主流，则是佛陀灭度后一千年左右，由慈氏、无著、世亲三位菩萨的大力弘扬有关。于此期间，经过了部派佛教时代，和中观学派时代。一般说来，唯识主要依据的经典有六经十一论[1]。其中最重要的也是唯识的根本论典，则是《瑜伽师地论》。...
高扬扬
|五明研究|
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《大乘起信论》的核心义理架构及对大乘各宗派的影响 内容提要：《大乘起信论》为古印度马鸣著。南朝梁真谛译，全书分因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分五部分，主要把大乘如来藏思想和唯识说结合...止一切境界相”，达到心中“无相”；“观”就是观世间无常、苦、空、不净而知道因缘。可以说是“教观双美”，“止观双运”的刍形！因此它的义理结构和修行实践方法是非常完善的！本文就其义理结构和对各宗派的影响...
不详
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